المشروب ، والشرب : استعمال المشروب ، فصار الساقي باذلا ، والشارب مستعملا . وَما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِينَ فيه وجهان : أحدهما : بخازني الماء الذي أنزلناه . الثاني : بمانعي الماء الذي أنزلناه . قوله عزّ وجل : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ فيه ثمانية تأويلات : أحدها : أن المستقدمين الذين خلقوا ، والمستأخرين الذين لم يخلقوا ، قاله عكرمة . الثاني : المستقدمين الذين ماتوا ، والمستأخرين الذين هم أحياء لم يموتوا ، قاله الضحاك . الثالث : المستقدمين أول الخلق ، والمستأخرين آخر الخلق ، قاله الشعبي . الرابع : المستقدمين أول الخلق ممن تقدم على أمة محمد ، والمستأخرين أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، قاله مجاهد . الخامس : المستقدمين في الخير ، والمستأخرين في الشر ، قاله قتادة . السادس : المستقدمين في صفوف الحرب ، والمستأخرين فيها ، قاله سعيد بن المسيب . السابع : المستقدمين من قتل في الجهاد ، والمستأخرين من لم يقتل ، قاله القرظي . الثامن : المستقدمين في صفوف الصلاة « 274 » ، والمستأخرين فيها . روى عمر بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال « 275 » : كانت تصلي

--> ( 274 ) وقال العلامة الألوسي ( 14 / 33 ) « وأنت تعلم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . ومن هنا قال بعضهم الحمل على العموم أن علمنا من اتصف بالتقدم والتأخر في الولادة والموت على الإسلام وصفوف الصلاة وغيرها . ( 275 ) رواه الطبري ( 14 / 26 ) واللفظ له والترمذي ( 22 / 31 ) والنسائي في التفسير كما في ابن كثير ( 2 / 549 ) وزاد السيوطي في الدر نسبته ( 5 / 73 ) لأحمد وابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن مردويه والبيهقي في سننه والطيالسي وسعيد بن منصور . قال الترمذي رحمه اللّه « وروي جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه -